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第二十八章
在古代，人们敬天地、信鬼神、尊祖先。因此，办祭礼是相当重要的。
丰柏村和陈家氏族都是每年办三次祭礼，但村里和族里祭祀的目的不同、时间不同、规矩不同。
族里的三次祭礼分别是在清明、冬至和除夕。族里的祭礼主要是为告慰先辈、祭祀祖宗、供奉香火，也是为了警示后辈、壮大宗族。
陈氏宗族的祭礼只允许男丁参加，因为只有男丁才能上族谱，只有男丁才算是陈家子嗣。
村里的三次祭礼则是在大年初一、五月初五和八月十六。
大年初一为春祭，在新年初始时办祭礼，敬告天地，是为祈求这一年风调雨顺；五月初五端午节为水祭，在麦收结束时祭水，既有效仿古礼怀念屈原之意，也是感谢春时雨水充足，万物生长；八月十六为秋祭，在秋收结束时敬天地、祭山水，是为感谢自然的馈赠，将丰收的消息敬告天地山川。
村里的祭祀并没有不许女子参加的规矩，反而希望所有村民都到场，以表最大的诚心和谢意。
因此，村里的三大祭都是里长里老主祭，分别做献官和祝官，甲首从祭，每户的户主陪祭，其余所有村民参礼。
***
五月初五端午节，一大早，丰柏村的所有村民都齐聚宁水河边，等待春祭的开始。
陈家还未分家，因此陈鸣进是户主，他要到祭礼台前参与祭祀。而下剩的其他人只用在河边观礼，并在行大礼时跟礼即可。
陈青叶觉醒后已见识过八月十六的秋祭和大年初一的春祭，但还是第一次参加水祭。吕氏向来好面子、爱表现，像这种全村参与的祭礼她是一定要占个好位置的。
观礼的人也没什么具体的顺序和排位，但一般都是按户站。托吕氏的福，陈青叶前两次祭祀都站得距礼台不远，得以好好观摩了最本真最传统的古代祭礼。这次端午水祭，陈青叶的位置依然很不错。
虽然大多数村民只是前来参礼，但也要沐浴更衣。因此陈青叶在初四又洗了个澡，这还是她穿越后第一次连着两天都洗澡，幸福得都要上天了。
不仅陈青叶感到幸福，整个三房今天都神采飞扬的，因为他们端午节前这三天的生意做得相当不错，备得所有货都卖完了。
最后算下来，除去本钱，净赚约十二两七钱。
上巳节和端午节加起来赚了快二十两银子，这给了三房极大鼓励和极强的信心，纷纷都觉得日子极有盼头。
虽然三房人肉眼可见的精气神足，但也没引起其他人的注意，因为今天来参加祭祀的村民个个都面带笑意。
为啥？只因今年又是个丰收年。
所谓“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”，又所谓“春雨满街流，麦收累死牛”。去年冬天雪下得厚，今天春天雨水又足，因此，丰柏村的农户麦地里的收成都不错。
加之打麦晒麦时没遇见雨天，家家户户的麦都打得好晒得好，这两天就可以装袋入仓了。
因着风调雨顺才有了这一茬的好收成，因此，大家都极重视今天的水祭，想着献上丰厚的祭礼，以祈求下一茬也能大丰收。
***
随着一声响亮的“入场”，水祭的祭祀者列队进入。
由里长丰正春和里老陈贵山打头，八个甲首领队，其余九十来个户主跟随，一行百来人神色庄重肃穆，行至宁水河边的祭礼台前。
祭礼台的中央早已摆上粽子。这是参与祭祀的户主们带来的，每户上供一个。
随着主祭、从祭和陪祭入场，现场观礼的千百村民当即鸦雀无声。
主持祭礼的丰正春和陈贵山站定后，有两个十五六岁的少年捧着水盆上前让两人分别净手。
陈青叶这一世还没受过手机和电脑电视的荼毒，视力好的很。她定眼看了看，那两个少年一个是丰家的一个是陈家的，丰家的那个是丰正春的大孙子丰杨，陈家的则是陈贵山的重孙，也就是陈鸣令最小的孙子陈书治。
这个陈书治听说现也在镇上读书，今春也第一次下场县试，结果也榜上无名。
丰杨和陈书治在今日的祭礼中分别担当侍者和赞者的角色，侍者是主祭的助手，而赞者则要发出祭祀的流程指令。
在丰柏村，这两个位置相当抢手。家里的小子要是能选上祭礼的侍者和赞者，长辈们能吹嘘一年。
侍者和赞者多选村中十五六岁的少年，而且必须未成亲。每次祭礼都需一名侍者和一名赞者，这两个名额正好丰家一个，陈家一个。
丰家子嗣少，这个名额经常用不上，于是丰家就会拿名额做人情送给两大姓以外的人家。丰家在两年前的里长推选中之所以能拉拢到高家就是因为他们把那年祭礼的侍者名额给了高家。
但陈家子嗣众多，名额供给族里的子孙都还不够用，经常要几家争抢。
今年陈书恒也想当赞者，但他很不巧的碰上了同龄的陈书治。人家是族长的孙子，而陈鸣进在族内毫无存在感，结果不言而喻。
***
主持祭礼的两人净完手，其他参加祭礼的人也已按序站好位置。
丰正春和陈贵山对视一眼，表明都准备好了。
水祭正式开始。
随着陈书治一声高呼“迎神”，村口、村尾、河边几个严正以待的农家汉子当即点燃炮仗。
“嘣嘣”几声，代表着探过路了，可以迎神了。
接着，丰正春和陈贵山走到宁水河边，对着河水作揖行礼。礼毕，两人接过丰杨送来的陶罐，从宁水河中打了一罐水。将陶罐放到祭礼台的正中央，这就表示请的神到了。
“点香”——丰杨取了三支香交给陈贵山。陈贵山将其点燃后对着祭礼台拜三拜，接着将香交给丰正春。
“献香”——丰正春接过香后也拜了三拜，然后将香插到祭礼台上的香炉里。
“进礼”——随着指令，所有参与祭祀的人和观礼的人都要行礼，行得还是三拜九叩之礼。
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