28. 好像卷入了不得了的秘密中5

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“在奈良时期，霓虹和华国唐朝有着很深的交流和文化输入，遣唐使将唐朝的文化艺术，律令制度都带了回来，并且通过那些精美的服饰布料，霓虹发展了自己的文化服饰……”甚尔发神的看着镜中倒影着的自己，脑中突然蹦出很久以前在禅院家史学老师讲的话。

那个女人每次讲到激动的时候都会一边鄙夷着自己这个0咒力的废物，一边拿出史料给学生展示，在路过自己的时候还会顺带说上一句，“也不指望你们所有人都能明白这些历史的魅力，只是作为禅院家的omega，基本的文化素养还是得有……”接下来又会说什么来着？

哦，对了。

“禅院甚尔，你站外面听！”

你看，连一个不是咒术师的普通人在禅院家都能对着甚尔这个天与咒缚随意惩戒，哪怕他只是在这位老师讲课时没有给出一个回应的表情。

所以每次上那些课才会听得一知半解，然后在回到院里被抽问时继续挨骂，如此循环……

令人头痛的记忆又开始攻击人了，可惜这次对甚尔来说早已变得不痛不痒，因为能够在这次回想起来，只是因为那时的几副史料图片和镜中那两人的服装很像而已。

最开始看到两人的打扮会觉得奇怪只是因为那还不是他印象中的霓虹传统服饰，看上去更多了一点华国唐装的味道，本来学史学就不专心的甚尔，一下子没反应过来，不过，好在天与咒缚的身体让他的记忆也更惊人，像这种东西，即使他不用心回忆大脑也会自动给他匹配相关信息。

那样的打扮，在当时，能用上如此奢华的缎面制作礼服，身份想必也一定不低，而且还有着和自己如此神似的眉眼……

假的？

这里的碎片播放的影片会有假吗？很快甚尔否定了这一猜想，虽然之前的幻境一直在给自己下套，但是在自己打破阵眼道明它的真身后，作为等价交换，它必须对自己展现真相，这是八咫镜自身的束缚，没人能改变。

那既然是真，它现在又想告诉自己什么呢？这个奈良时期的故事，比上一段早了近百年，而且那人要用八咫镜干什么呢？

好在，这次的疑惑刚刚生出，答案就自己送了过来，甚尔挑眉夸了句上道，看着原本漆黑的碎片后面悠悠飘来了一片新的碎片，那里的主角正是穿着华服的男人。

奈良时期，遣唐使多以文人学者和僧人为主，前者都是宦官后人或者就是直接由女皇指派的皇室成员，后者则是由僧人组成，德高望重的大师和新皈依的小和尚都有，他们几次出海带回了有限的经书拓本和各种政治经济文化信息资料。

而随着遣唐使来往的，其实不仅有着这些死物，还有人。

这些人有的来了又走，有的则留了下来，他们在这个新的地方结婚，生子，从血缘上融入了这个地方。

不知道是不是因为这一段历史的特殊性，在这个小小的国家里，本来和其他国家一样不会构成威胁的诅咒开始有了攻击性，而随后出生的新生儿也开始有了超出常人的咒力，也是从这个时段开始诅咒与人类拉开了长达千年对峙的序幕。

镜中的男人穿着华服拜见了女皇，然后献出了八咫镜，女皇很是高兴，这样一来，皇室也就凑齐了三样宝器，她命人将代表神权的宝器共同放入了国库之中，并答应会满足男人的一个愿望，可男人只是笑着说，想要留在城中。

这正顺了女皇的意，男人被留了下来，赐了府邸，给了官职，让他专门负责处理宫里的一些文书管理工作，这段时间他也正好参与了各种律令制的起草和修订，也是在这个时段他迎来了入世的第一位正式客人，东大寺的住持。

两人坐在茶室，就茶道，佛道，国运聊了起来，最后终于提到了和阴阳术同理的咒术。

诅咒的起源早就不再可寻，可诅咒和咒术本就是一荣俱荣，一损俱损的关系。为了维系某种平衡，诅咒开始变强，那咒术师的诞生便成了必然，但在咒术师这一称呼出现之前，霓虹历史上最出名且有专门记载负责祓除污秽诅咒的人应该叫做——阴阳师。

两人就又阴阳师、通灵师、结界师、咒术师开始了长久的讨论，这些能力，本就有着千丝万缕的联系，只不过叫法各有不同，之后的很长一段时间，住持都会隔三差五的来拜访男人，而男人也会很开心的礼待对方，一来二去终于有一天，男人对着这位德高望重的住持说出了一句，”不管是哪种能力，说到底都是同源异流，现在这个世界弱肉强食，能真正传承到最后的才是被需要的。”

住持双手合十鞠了一躬笑道，“既然是能力，那就有强弱之分，这是世间万物的定律，然贫僧昨夜诵经之际，突感现今诅咒污秽亦有强盛之相，不知各位能人异士能否应对。”

“……”男人转头看向住持，拿起酒杯，为自己满上一杯后仰头饮尽问道，“大师关心的是哪一样呢？国运，还是你的寺庙。”

最后那句话可以说是非常的冒犯了，可住持还是颔首回道，“你我，皆凡人。”

男人听罢抬头盯着住持，久久没有动作，住持也是含笑的回视，最终还是男人先败下阵来，大笑道，“住持好手段，原来是在这儿等我呢？”

“哦弥陀佛。”住持双手合十道，“自是不会让禅院施主白白付出。”

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