“锐金石,杂草药,以攻疾苦。”

按照后世的经验,其实张洪对于部落周围植物的了解只是在表面,只知道是什么,而不知道这些植物都有哪些作用。其实很多生长在这块区域的植物,其实都有一些药用的价值。

在另一个时空的华夏,中草药主要由植物药(根、茎、叶、果)、动物药(内脏、皮、骨、器官等)和矿物药组成。因植物药占中药的大多数,所以中药也称中草药。华夏各地使用的中药已达5000种左右,把各种药材相配伍而形成的方剂,更是数不胜数。经过几千年的研究,形成了一门独立的科学——本草学。

后世的华夏,每个人都或多或少地接触到一些中草药的相关制品,比如云南白药、人参、板蓝根等等,而很多草药不仅仅有药用价值,还有很多能当做食物或者菜肴里面的配菜食用。

张洪前世喜欢去野外探险,而且报名了蓝地救援队,在队里集中培训过一段时间,对野外的一些可以食用、制药的植物有一定的了解。虽然十几万年前的植物与后世相比,有很大的差异,但有个模糊的印象,知道如何进行试验,总比什么也不记得要好。

部落之前采集过不少的植物,在巫的分辨下,哪些可以用来看病、哪些有毒,巫很是了解,比如巫最拿手的,还是一种路边的蒿草,将还是嫩绿的茎叶给摘下来,用手或者石头给碾碎,流淌出来的汁液,让人饮了,就能预防腹泻的发生。

这两年,张洪发现了不少植物,比如生姜、车前草、蒲公英、野菊花、鱼腥草等,这些虽然还没有被巫发现出药用的价值,而张洪虽然知道但不清楚具体功效,所以只能用来做菜的时候放上一些。

还有一些他比较熟悉的,比如大蓟,就能用来止血和消肿,这次石雪腿部的快速消肿,也是因为夏天的时候,张洪让人采集了不少大蓟回来,经过处理后,给巫用来做药。

巫自己也掌握着一些草药的制取办法,在张洪看起来都很简单,无非是挤、切、磨等几个办法,不过效果还是有一些的。

其他部落的巫也是一样,或多或少都会有一些拿得出手的技术,而且基本上每个部落的巫都会从上一任身上学到,并往下一代传承更多的知识和经验。

文明得以延续,经验得以传承,这些不仅仅需要一代代人的口口相传,更需要有合适的载体来记录,让更多的族人将这些知识给传承下去,省去一些重复的东西。

看着巫把今天发生的事情边写边画在兽皮上,张洪心里一动,突然想到,为什么不能把这些草药的性状也给记录下来呢?这样即便是没有多年采药经验的人,也能根据文字和图案,把这些草药给找出来,也能知道怎样处理,然后用来治病。

“巫,你记录的这些,有没有更早之前发生的事情?”

“更早之前的?部落里保存下来的,最早就是十几年前,上一任巫用于记录部落事情的兽皮,”巫放下手中的炭笔,指了指兽皮上的炭痕,“以往都是将重大的事情用有颜色的石头画在洞里的石壁上,后来有了炭,可以画在兽皮上。兽皮要比石壁好找的多,后面发生的事情大部分都会画在兽皮上面,只不过兽皮不好处理,还要用来缝制衣物,并且保存不当的话,存放不了多久就会被虫子啃烂。”

“还有就是部落现在要用的地方太多了,兽皮要用在其他地方,用于记录部落里的大事,有些浪费了。”

张洪拿起一块木板和竹片,“你看,我们可以把木板或者竹片用在记录信息上,这些材料,肯定比兽皮要便宜,而且保存得当的话,能保存很久。”

“不过这些木片没办法像兽皮那么大吧?”巫狐疑地看了看木板,“就算是能写字,也写不了多少啊。”

“这是小问题,”张洪笑了笑,把两根木片给并到一起,“这样呢?只要每片木头大小、厚度一样,拼接一下就行了。就像族中经常使用的木桶一样。”

“如果是这样,那倒可以一试。”熊巫的眼神闪烁着亮光。

很多部落的巫都有记录族中重大事情的习惯,但一般能够留存下来的记录载体却很少很少,并且巫这个职业传承,几乎都是一对一的,很多部落的经验和事情,一不小心就会断了传承。

熊部落是什么时候有记录习惯的,已经无从考证,只知道熊巫从上一任巫那边学到,只要部落有什么值得记录的事情,他这边就会把这些事情都记录下来,一个原因是上一任巫传承下来的习惯,还有一个原因就是用于与上天沟通,向上天“汇报”在人间的成绩。

在纸张发明之前,人类用于记录文字和图画的方式也有很多样:四大文明古国,古埃及的莎草纸,古巴比伦的汉谟拉比法典、古中国的青铜器上的金文,还有就是竹简。

张洪拿出的小木片和竹片,就是他准备做竹简的材料。

用图画或者文字的方式,将部落中发生的事情记录下来,对于部落发展,长远来看很有作用。

据后世考古学家和语言学家的研究,文字最早应该是由各种图画演变过来的,无论是西方社会还是中原大地,都不同程度地产生了这种带有明显图画形状的原始文字。以甲骨文为例,很多甲骨文其实就是简化后的图案。

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