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斯波德随后的几天就开始研究大明关于宗教的法律，随后有对天主教的教义进行了修改，然后就修改完之后的文书上交了大明帝国宗教司，请那里审查。
但是很快斯波德就得到通知，他上交的材料不全，因为最重要的经书没有上交，同时没有说明天主教的组织结构，并且最重要的是斯波德修改的教义违背大明宗教法，里面带着仇恨和愚昧的思想。
得知这些消息之后，斯波德顿时一阵惊骇，他没有想到大明竟然要求如此严格，本来认定是走一个形式，但是没有想到大明竟然还要对经书进行审查。
随后斯波德有对交易进行了修改，但是还是无法满足大明帝国宗教司的要求，主要就是整个教义都是在强调上帝和主之类的，没有对大明帝国的忠诚和爱戴，这是绝对不允许的。
大明的所有宗教可以传播的前提就是宣传爱戴大明，拥护大明皇帝的统治，然后才是说为的圣地和圣君之类的，但是这些人物都是被严格设定为虚拟的人物。
斯波德此时在明白大明宗教司的原则，顿时震撼不已，他从来没有先到竟然是这个样子，如果在天主教的教义里面加上对大明帝国的爱戴和对大明皇帝的忠诚，这还是天主教了吗？
但是斯波德清楚如果没有这个，那么天主教绝对无法在大明传播，于是斯波德又对教义进行了大量的修改，加入了对大明帝国和皇帝的忠诚。
直到这些内柔加入进去之后，天主教的交易才得到认可，然后就是审查经书了，这也大大出乎斯波德的意料，大民帝国宗教司对天主教的《圣经》进行了详细的逐字的审查，同时经书也要全部印制城汉字形式。
最后大明宗教司给斯波德的恢复就是天主教的圣经伟大大明法律，不可以在大明传播，需要修改。
此时斯波德已经无法接受了，之前对于教义的修改还可以接受，毕竟是为了迎合大明帝国，但是此时修改经书，实在是超出了斯波德的权利范围，这本经书可是一直传下来的，从来都没有修改过，此时大明宗教司竟然让搜波特进行修改，这在是让斯波德接受不了。
但是如果不修改，结果就死无法在大明传播天主教，于是斯波德只能接受这些，然后开始对圣经进行修改，但是也只是修改了一些不痛不痒的地方。
结果也是可想而知了，斯波德修改的经书无法得到宗教司的同意，最后宗教司建议斯波德可以看一看大明景教的经书，然后按照那个方式修改。
斯波德心中一阵愤怒，但是他为了能够在大明帝国传教，于是只能忍着痛苦将景教的经书全部看了一遍。
随后斯波德就知道为了他的天主教的圣经无法通过审核了，就是因为他里面都是对上帝和主的信仰，但是在大明帝国传播的宗教经书都是在教育人和感化人，提倡他们行善，秉着开放包容的思想。
但是天主教的圣经里面都是强带对上帝和主的忠诚，同时非常排斥其它宗教，这位被了大明帝国宗教法里面对宗教的定位。
斯波德知道此时他不许要全面的修改，不然他就无法在大明传教，于是斯波德忍受着巨大的心理痛苦，然后将天主教的圣经全部修改了一遍，最后在斯波德看来，已经完全不成样子了，这实在是一个非常令他痛苦的决定。
此时天主教出了一个名称之外，已经没有任何实质的东西了，斯波德本来以为已经可以了，但是他接到了大明宗教司的否决，虽然天主教的圣经已经审核通过了，但是他们的组织形态不可以，已经违反了大明帝国宗教法。
大明帝国宗教法明确规定任何宗教的负责人都是教民选举产生，同时这些负责人不得建立行政职务，都是兼职，而且他们不能得到宗教的薪水，并且任何宗教的最高负责人都要得到大明帝国宗教司的批注，同时也要得到大明帝国皇帝的批准才可以被任命。
并且大明宗教法对宗教的组成有着严格固定和制约，其中地方负责人还明确了必须是大明帝国公民，同时还是一位坚定的爱国者，忠诚大明帝国和大明帝国的皇帝。
并且教堂的规模也受到了限制，而且教堂的承建都是需要得到所在地政府批注之后才可以建造，而且明确了宗教不得以任何形式敛财，教徒和心中上供的钱有着明确限制，超过一定数量就视为犯罪，同时兼职的神职人员也不得有任何和教堂财产有关的事情，也就是说教堂名义上是属于国家的，他们是官府评注，同时使用信徒的捐赠和官府出资的方式建造的，教堂不属于任何人，是一个公共场所，不得排斥非非信徒和其他人进入。
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